All translations

Enter a message name below to show all available translations.

Found 8 translations.

Name	Current message text
^h German (de)	<blockquote>Ein Merkmal seines Äußeren zeichnete ihn besonders aus – er trug einen Hanfsack mit sich, wohin er auch ging. In diesen Sack wurde alles hineingelegt, was er empfing, und aus diesem Grunde wurde der Sack zu einem Gegenstand heftiger Neugierde, insbesondere unter den Kindern. Sie jagten ihm nach, kletterten überall an ihm empor und zwangen ihn, seinen Sack zu öffnen. Bei solch einer Gelegenheit legte er den Sack auf den Boden, leerte den Inhalt Stück für Stück aus und legte ihn ebenso methodisch wieder in den Sack zurück. Die ihm zugeschriebenen Äußerungen waren allesamt rätselhaft und zeigten [Zen-]Merkmale.... Einst fragte ihn ein Mönch nach seinem Sack; er antwortete, indem er ihn auf den Boden stellte. Als er gefragt wurde, was dies bedeute, schulterte er den Sack und ging von hinnen. Einmal wurde er gefragt, wie alt der Sack sei, und er antwortete, er sei so alt wie der Raum.<ref>Kenneth K. S. Ch’en, ''Buddhism in China: A Historical Survey (Buddhismus in China: Ein historischer Überblick)'' (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1964), S. 405–406.</ref></blockquote>
^h English (en)	<blockquote>One feature of his appearance singled him out—he carried a hemp bag wherever he went. Into this bag was deposited whatever he received, and for this reason, the bag became an object of intense curiosity, especially among the children. They would chase him and climb all over him, and force him to open his bag. On such an occasion he would place the bag on the ground, empty the contents one by one, and just as methodically put them back into the bag. The expressions attributed to him were all enigmatic and exhibit [Zen] characteristics.... Once a monk asked him about his bag; he replied by placing it on the ground. When asked what this meant, he shouldered the bag and went away. Once he was asked how old the bag was, and he replied that it was as old as space.<ref>Kenneth K. S. Ch’en, ''Buddhism in China: A Historical Survey'' (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1964), pp. 405–6.</ref></blockquote>
^h Spanish (es)	<blockquote>Un rasgo de su apariencia lo hacía destacar: llevaba un fardo allá donde iba. En ese fardo depositaba cualquier cosa que recibía y por este motivo el fardo se convirtió en objeto de una intensa curiosidad, especialmente entre los niños. Ellos lo perseguían y se subían a él, y lo forzaban a abrir su fardo. En ocasiones así, él ponía el fardo en el suelo, vaciaba el contenido, una cosa a la vez, e igual de metódico las volvía a meter en el fardo. Las expresiones que se le atribuían eran todas enigmáticas y exhibían características [zen]...Una vez un monje le preguntó sobre el fardo, él contestó poniéndolo en el suelo. Ante la pregunta de qué significaba eso, se echó el fardo al hombro y se marchó. Una vez le preguntaron lo viejo que era el fardo y él contestó que era tan viejo como el espacio.<ref>Kenneth K. S. Ch’en, ''Budismo en China: Un estudio histórico'' (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1964), pp. 405–6.</ref></blockquote>
^h French (fr)	<blockquote>Une caractéristique de son apparence le distinguait : il portait un sac de chanvre partout où il allait. Dans ce sac était déposé tout ce qu’il recevait, et pour cette raison, le sac devint un objet de curiosité intense, surtout parmi les enfants. Ils le poursuivaient, lui grimpaient dessus et le forçaient à ouvrir son sac. Il posait alors le sac sur le sol, en vidait le contenu un par un et le remettait tout aussi méthodiquement dans le sac. Les expressions qui lui sont attribuées sont toutes énigmatiques et présentent des caractéristiques [zen] .... Un jour, un moine l’interrogea sur son sac ; il répondit en le posant par terre. Lorsqu’on lui demanda ce que cela signifiait, il épaula le sac et s’en alla. Une fois, on lui a demandé quel était l’âge du sac, et il a répondu qu’il était aussi vieux que l’espace.<ref>Kenneth K. S. Ch’en, ''Buddhism in China : A Historical Survey (Le bouddhisme en Chine : une étude historique'') (Princeton, N.J. : Princeton University Press, 1964), pp. 405-6.</ref></blockquote>
^h Hindi (hi)	<blockquote>जूट का थैला जो वे हमेशा अपने साथ रखते थे, उन्हें एक अलग पहचान देता था। जो कुछ भी उन्हें मिलता था, उसे वे इस थैले में डाल देते, और इसी कारणवश ये थैला सबके लिए कौतुहल (curiosity), का विषय बन गया था, विशेषकर बच्चों में इसके प्रति काफी उत्सुकता थी। बच्चे मैत्रेय का पीछा करते, उनके ऊपर चढ़ जाते, और उन्हें अपना थैला खोलने के लिए मजबूर करते। ऐसे में मैत्रेय उस थैले को जमीन पर रख, एक-एक करके सारा सामान निकालकर बाहर रख देते, और फिर विधिपूर्वक सब वापस थैले में डाल देते। मैत्रेय के चेहरे के हाव-भाव काफी रहस्यमय थे और ये भाव उनकी [ज़ेन] (धीरता) को प्रदर्शित करते थे... एक बार एक भिक्षु ने उनसे थैले के बारे में पूछ लिया। उत्तर में मैत्रेय ने थैले को जमीन पर रख दिया। जब भिक्षु ने उनसे पूछा कि इसका क्या मतलब है, तो उन्होंने थैला उठाया, कंधे पर रखा और चल दिए। एक बार किसी ने उनसे पूछा कि थैला कितना पुराना है, तो उन्होंने जवाब दिया कि थैला अंतरिक्ष जितना पुराना है।<ref>केनेथ के.एस. चेन, ''बुद्धिज़्म इन चाइना: ऐ हिस्टोरिकल सर्वे'' (प्रिंसटन, एन.जे.: प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, १९६४ ), पृष्ठ ४०५-६ (Kenneth K. S. Ch’en, ''Buddhism in China: A Historical Survey'' [Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1964], pp. 405–6.)</ref></blockquote>
^h Icelandic (is)	<blockquote>Einn þáttur í fari hans sem skar hann úr — hann bar hampskjóðu hvert sem hann fór. Í þennan poka setti hann allt sem honum áskotnaðist og af þessum sökum vakti pokinn mikla forvitni, sérstaklega meðal barnanna. Þau eltu hann og klifruðu um hann allan og neyddu hann til að opna poka sinn. Við slíkt tækifæri setti hann pokann á jörðina, tæmdi innihaldið eitt af öðru og setti það aftur í pokann á sama yfirvegaða hátt. Framkoman sem honum var eignuð var öll í ráðgátustíl og þótti vera einkennandi fyrir [zen] ... Einu sinni spurði munkur hann um malinn hans; svaraði hann með því að leggja hann á jörðina. Þegar hann var spurður hvað þetta þýddi axlaði hann pokann og fór burt. Einu sinni var hann spurður hvað skjóðan væri gamall og hann svaraði að hún væri jafngömul geimnum.<ref>Kenneth K. S. Ch'en, ''Buddhism in China: A Historical Survey'' (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1964), bls. 405–6.</ref></blockquote>
^h Portuguese (pt)	<blockquote>Um traço da sua aparência o destacava: ele carregava um saco de cânhamo, onde quer que fosse. Dentro do saco, guardava tudo o que recebia e, por essa razão, o saco tornou-se objeto de muita curiosidade, especialmente para as crianças. Elas perseguiam-no, pulavam em cima dele e forçavam-no a abri-lo. Nessas ocasiões, ele colocava o saco no chão, tirava de dentro os objetos, um a um, de forma metódica, e de igual maneira colocava-os de volta. As expressões que lhe eram atribuídas eram todas enigmáticas e exprimiam características [zen]. Certa vez, um monge perguntou-lhe sobre o saco. Ele respondeu, colocando-no no chão. Quando indagado sobre o que aquele ato significava, ele ajeitou o saco nas costas e foi-se embora. Em outra ocasião, perguntaram-lhe quantos anos o saco tinha, ao que ele respondeu que era tão antigo quanto o espaço.<ref>Kenneth, K. S. Ch’en, ''Buddhism in China: A Historical Survey'' Princeton, Nova Jersey: Princeton University Press, 1964 p. 405-6.</ref></blockquote>
^h Russian (ru)	<blockquote>В его внешности была одна характерная черта, которая выделяла его: куда бы он ни шел, он нес холщовый мешок. Он клал в него все, что получал, и потому мешок этот стал предметом крайнего любопытства, особенно среди детей. Они гонялись за бонзой, взбирались на него со всех сторон, принуждая открыть мешок. Тогда, монах клал мешок на землю, вытаскивал из него все содержимое, одно за другим, а затем с такой же методичностью убирал все обратно. От него веяло загадочностью и Дзен качествами… Однажды некий монах спросил его о мешке; в ответ он положил мешок на землю. Когда его спросили, что это значит, он вскинул мешок на плечо и ушел. В другой раз его спросили, сколько лет мешку, и он ответил, что тот стар, как мир.<ref>Kenneth K. S. Ch’en, ''Buddhism in China: A Historical Survey'' (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1964), pp. 405–6.</ref></blockquote>