Original sin/hi: Difference between revisions
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<ref>संत ऑगस्टीन, City of God (ईश्वर का नगर), पुस्तक 13, अध्याय 14; यह लेख Nicene and Post-Nicene Fathers (प्रथम श्रृंखला) के खंड 2, पृष्ठ 251 में प्रकाशित है।</ref> | <ref>संत ऑगस्टीन, City of God (ईश्वर का नगर), पुस्तक 13, अध्याय 14; यह लेख Nicene and Post-Nicene Fathers (प्रथम श्रृंखला) के खंड 2, पृष्ठ 251 में प्रकाशित है।</ref> | ||
इस प्रकार, ऑगस्टीन के अनुसार आदम की सभी संतानों को भ्रष्ट (corrupt) और दोषी (condemned) माना जाता है, क्योंकि जब आदम ने पाप किया तब वे किसी न किसी रूप में उसके भीतर (बीज/वीर्य के रूप में) उपस्थित थीं। | |||
ऑगस्टीन ने इस पाप को ऐसी चीज़ बताया जो "संक्रमित" (contracted) होती है और पूरी मानव जाति में एक यौन-संचारित रोग (venereal disease) की तरह फैलती है। | |||
<ref>संत ऑगस्टीन, Against Julian (जूलियन के विरुद्ध), पुस्तक 3, अध्याय 3; मैथ्यू ए. शूमाकर द्वारा अनूदित, The Fathers of the Church, खंड 35 (वॉशिंगटन, डी.सी.: कैथोलिक यूनिवर्सिटी ऑफ़ अमेरिका प्रेस, 1957), पृष्ठ 113।</ref> | |||
रूढ़िवादी (orthodox) ईसाई विश्वास के अनुसार, यीशु मूल पाप (Original Sin) से मुक्त थे क्योंकि उनका गर्भाधान (conception) सामान्य मानवीय वीर्य (semen) के माध्यम से नहीं हुआ था। | |||
Augustine concluded that as a result of Adam’s sin, the entire human race is a “train of evil” headed for the “destruction of the second death.”<ref>Augustine, ''City of God'' 13.14, in ''Nicene and PostNicene Fathers'', 1st ser., 2:251. See also Rev. 21:8.</ref> Except, of course, those who manage to access God’s grace through the Church. | Augustine concluded that as a result of Adam’s sin, the entire human race is a “train of evil” headed for the “destruction of the second death.”<ref>Augustine, ''City of God'' 13.14, in ''Nicene and PostNicene Fathers'', 1st ser., 2:251. See also Rev. 21:8.</ref> Except, of course, those who manage to access God’s grace through the Church. | ||
Revision as of 10:11, 13 June 2026
यीशु (Jesus) को ईश्वर के रूप में उनकी विशिष्ट और सर्वोच्च स्थिति प्रदान करने वाले आधिकारिक धार्मिक आदेशों (decrees) का समर्थन करने के लिए, प्रारंभिक ईसाई चर्च के नेतृत्व ने कई सहायक सिद्धांत (doctrines) विकसित किए। इनमें से एक सिद्धांत "मूल पाप" (Original Sin) का है।
रोमन कैथोलिक चर्च में आज इस सिद्धांत के अनुसार, आदम (Adam) के पतन (Fall) के परिणामस्वरूप मानव जाति का प्रत्येक व्यक्ति एक वंशानुगत नैतिक दोष (hereditary moral defect) के साथ जन्म लेता है और मृत्यु के अधीन होता है।
पाप के इस जन्मजात दाग (inherited stain of sin) के कारण कोई भी मनुष्य परमेश्वर की उद्धारकारी कृपा (saving act of God) के बिना न तो अपनी नैतिक पूर्णता (decency) प्राप्त कर सकता है और न ही अपने अंतिम उद्देश्य या नियति (destiny) को।
रोमन चर्च के अनुसार, यह उद्धार यीशु मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान (resurrection) के माध्यम से संभव होता है।
"रोमन चर्च ने 'मूल पाप' (Original Sin) के अपने सिद्धांत के माध्यम से पूरी मानव जाति को असफलता के लिए अभिशप्त (doom) कर दिया है, सिवाय इसके कि वे यीशु मसीह की उद्धारकारी कृपा (saving grace) प्राप्त करें। लेखक का दावा है कि यह ऐसा नियम है जो परमेश्वर का नियम नहीं है और जैसा चर्च ने घोषित किया है, उसे पूरा करना भी संभव नहीं है।"
Origins of the doctrine
"अधिकांशतः, प्रारंभिक प्रेरितकालीन चर्च-पिताओं (Early Apostolic Fathers) की शिक्षाओं में 'मूल पाप' (Original Sin) की अवधारणा का लगभग कोई स्पष्ट चिन्ह नहीं मिलता। उनका विश्वास था कि कोई भी पाप मनुष्य को उसकी स्वतंत्र इच्छा (Free Will) के द्वारा अच्छाई को बुराई पर चुनने से नहीं रोक सकता।"
प्रारंभिक धर्मशास्त्रियों (theologians) ने यह विचार प्रस्तुत किया था कि मनुष्य की दुःखद और पतित स्थिति किसी न किसी रूप में अदन की वाटिका (Garden of Eden) में आदम और हव्वा के पतन (Fall) से जुड़ी हुई है। लेकिन संत ऑगस्टीन (ईस्वी 354–430) ने इस विचार को व्यवस्थित रूप देकर उस सिद्धांत का रूप दिया, जो आज भी ईसाई धर्मशास्त्र की एक आधारशिला (cornerstone) माना जाता है—'मूल पाप' (Original Sin)।
ऑगस्टीन का तर्क था कि अच्छे लोगों के साथ भी बुरी घटनाएँ इसलिए घटती हैं क्योंकि सभी मनुष्य स्वभाव से ही पापी या बुरे हैं। उनके अनुसार, इस प्राकृतिक पापपूर्ण प्रवृत्ति पर विजय पाने का एकमात्र तरीका यह है कि मनुष्य चर्च के माध्यम से परमेश्वर की कृपा (God's grace) प्राप्त करे।
जैसा कि ऑगस्टीन ने लिखा था:
"कोई भी व्यक्ति अच्छा नहीं होगा, यदि वह पहले बुरा न रहा हो।"
संत ऑगस्टीन, सिटी ऑफ गॉड (City of God), पुस्तक 15, अध्याय 1; फिलिप शैफ (Philip Schaff) द्वारा संपादित A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church, प्रथम श्रृंखला (पुनर्मुद्रण, ग्रैंड रैपिड्स, मिशिगन: डब्ल्यू. एम. बी. एर्डमन्स पब्लिशिंग, 1979–80), खंड 2, पृष्ठ 285। [[1]]
यद्यपि बाद में चर्च ने ऑगस्टीन के कुछ तर्कों को अस्वीकार कर दिया, फिर भी कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा-पुस्तक (Catechism) आज भी कहती है:
"हम मूल पाप (Original Sin) के प्रकाशन/प्रकट सत्य (revelation) के साथ छेड़छाड़ नहीं कर सकते, क्योंकि ऐसा करने से मसीह (Christ) के रहस्य को कमजोर कर देंगे।" "कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा-पुस्तक (Catechism of the Catholic Church), अनुच्छेद (पैराग्राफ) 389, पृष्ठ 98।"
चर्च का तर्क है कि मूल पाप और मसीह के बीच इतना घनिष्ठ संबंध इसलिए है क्योंकि मसीह ही हमें मूल पाप से मुक्त करते हैं।
ऑगस्टीन का विश्वास था कि आदम और हव्वा शारीरिक अमरता (physical immortality) की अवस्था में रहते थे। यदि उन्होंने निषिद्ध फल (forbidden fruit) का स्वाद न चखा होता और इस प्रकार परमेश्वर की कृपा का विशेषाधिकार न खोया होता, तो वे न कभी बूढ़े होते और न ही उनकी मृत्यु होती।
उनके पतन (Fall) के बाद, मनुष्यों ने दुःख, बुढ़ापा और मृत्यु का अनुभव करना शुरू किया।
ऑगस्टीन के अनुसार, जब मसीह (Christ) पृथ्वी पर आए, तो उन्होंने लोगों को परमेश्वर की कृपा (state of grace) की स्थिति में पुनः स्थापित होने का अवसर प्रदान किया।
वे परमपिता परमेश्वर (the Father) और उसकी आज्ञा न मानने वाली सृष्टि (disobedient creation) के बीच मध्यस्थ (mediator) का कार्य करते हैं।
यद्यपि मसीह का हस्तक्षेप (intercession) लोगों को शारीरिक मृत्यु से नहीं बचाएगा, फिर भी वह उन्हें शारीरिक पुनरुत्थान (bodily resurrection) के माध्यम से फिर से शारीरिक अमरता (physical immortality) की अवस्था में लौटने का अवसर देगा।
परमेश्वर की कृपा (Grace) पृथ्वी पर उनके साथ बुरी घटनाओं को होने से नहीं रोकेगी, लेकिन मृत्यु के बाद उनकी अमरता (eternal life) की गारंटी देगी।
मूल पाप (Original Sin) का सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्ष यह है कि क्योंकि हम आदम की संतान हैं, इसलिए हम उसके स्थायी रूप से दोषपूर्ण (flawed) स्वभाव को विरासत में प्राप्त करते हैं।
ऑगस्टीन लिखते हैं:
"मनुष्य के पास स्वयं अच्छा बनने की शक्ति नहीं है।"
उनका विश्वास था कि मनुष्य अपने बल पर भलाई करने में उतना ही असमर्थ है जितना कि कोई बंदर बोलने में।
मनुष्य केवल परमेश्वर की कृपा (Grace) के द्वारा ही अच्छा कार्य कर सकता है।
"यौन संबंध (Sex) के बारे में संत ऑगस्टीन के विचार
यौन संबंध (Sex) के बारे में ऑगस्टीन के विचारों ने हमारी सभ्यता पर भी गहरा प्रभाव डाला है। लेखक के अनुसार, यह धारणा कि सेक्स स्वभावतः (inherently) बुरा है, उसे फैलाने में ऑगस्टीन की भूमिका सबसे अधिक थी।
ऑगस्टीन ने यौन इच्छा को मनुष्य की पतित (fallen) अवस्था का सबसे स्पष्ट संकेत माना।
विदुषी एलेन पैगेल्स (Elaine Pagels) के शब्दों में, ऑगस्टीन यौन इच्छा को मूल पाप (Original Sin) का "प्रमाण" (proof) और उसकी "सज़ा" (penalty) दोनों मानते थे। [3]
सदियों से स्टोइक (Stoics), पाइथागोरियन (Pythagoreans) और नियोप्लेटोनिस्ट (Neoplatonists) जैसे अनेक समूह यह सिखाते रहे थे कि यौन इच्छाओं पर नियंत्रण रखने से आत्मा को शरीर के बंधनों से मुक्त होने में सहायता मिलती है।
लेकिन ऑगस्टीन ने इससे भी अधिक कठोर दृष्टिकोण अपनाया और माना कि यौन संबंध (sex), यहाँ तक कि विवाह के भीतर भी, बुराई से जुड़ा हुआ है।
ऑगस्टीन के अनुसार, यौन इच्छा (sexual desire), यहाँ तक कि वह इच्छा भी जो संतान उत्पत्ति (procreation) की ओर ले जाती है, बुराई से जुड़ी हुई है।
ऑगस्टीन का विश्वास था कि वासना (lust) और मृत्यु (death) एक ही समय में संसार में प्रवेश किए।
यदि आदम ने पाप न किया होता, तो उसकी कभी मृत्यु न होती।
और उसके पाप की सज़ा केवल बूढ़ा होना और मरना ही नहीं थी, बल्कि अनियंत्रित वासना का अनुभव करना भी थी।
इस प्रकार, ऑगस्टीन के अनुसार, यौन इच्छा आदम और हव्वा के पतन (Fall) का प्रत्यक्ष परिणाम थी।
ऑगस्टीन का विश्वास था कि आदम की सभी संतानों पर उसकी वासना (lust) का प्रभाव पड़ा है।
उनके शब्दों में, आदम की "शारीरिक वासना" (carnal concupiscence) ने "उसकी वंशावली से उत्पन्न होने वाले सभी लोगों को भ्रष्ट कर दिया।"
दूसरे शब्दों में, लेखक के अनुसार, एक व्यक्ति (आदम) की वासना के कारण सभी बच्चे पापी अवस्था में जन्म लेते हैं। [4]
इस शिक्षा (teaching) से यह विचार उत्पन्न होता है कि विवाह, संतानोत्पत्ति (procreation) और स्वयं शिशु भी मूल पाप (Original Sin) से प्रभावित हैं।
लेखक का कहना है कि जब चर्च यह सिखाता है कि हम यौन संबंध (sexual act) के माध्यम से गर्भधारण होने के कारण जन्म से ही पापी हैं, तो वह हम सभी पर दोष और निंदा (condemnation) का बोझ डाल देता है।
लेखक के अनुसार, यह अपराधबोध (guilt) हमारे अवचेतन (subconscious) स्तर तक प्रभाव डालता है और अनेक कैथोलिकों तथा पूर्व कैथोलिकों के लिए मानसिक बोझ बन जाता है।
लेखक यह भी कहता है कि कुछ प्रोटेस्टेंट ईसाई भी इससे प्रभावित हुए, क्योंकि उन्होंने प्रोटेस्टेंट सुधार आंदोलन (Protestant Reformation) के नेताओं मार्टिन लूथर (Martin Luther) और जॉन कैल्विन (John Calvin) की शिक्षाओं के माध्यम से इन विचारों को अपनाया।
जब चर्च यीशु को मूल पाप (Original Sin) से मुक्त घोषित करता है, तो वह उन्हें हम बाकी मनुष्यों से और भी अधिक अलग कर देता है।
लेखक का तर्क है कि जब यह कहा जाता है कि हम सभी पापी हैं और यीशु कभी पापी नहीं थे, तो इससे हमारे भीतर मसीह के पदचिह्नों पर चलकर परमेश्वर की संतान (Sons of God) बनने की संभावना कम हो जाती है या हमसे छीन ली जाती है।
आदम के पाप को विरासत में प्राप्त करना
ऑगस्टीन को अपने "मूल पाप" (Original Sin) के सिद्धांत के लिए मुख्य बाइबिलीय समर्थन रोमियों (Romans) 5:12 में मिला।
आधुनिक New Revised Standard Version (NRSV) अनुवाद में यह पद इस प्रकार है:
"एक मनुष्य के द्वारा पाप संसार में आया, और पाप के द्वारा मृत्यु आई; और इस प्रकार मृत्यु सब मनुष्यों में फैल गई, क्योंकि सबने पाप किया है।"
लेकिन ऑगस्टीन के पास इस पद (Romans 5:12) का जो संस्करण था, उसमें अनुवाद की एक त्रुटि (mistranslation) थी।
ऑगस्टीन यूनानी (Greek) भाषा नहीं पढ़ सकते थे, जो कि नए नियम (New Testament) की मूल भाषा थी। इसलिए उन्होंने लैटिन अनुवाद का उपयोग किया, जिसे आज वुल्गेट (Vulgate) कहा जाता है।
वुल्गेट में इस पद का अंतिम भाग इस प्रकार अनुवादित था:
"और इस प्रकार मृत्यु एक मनुष्य के द्वारा सब मनुष्यों में फैल गई, जिसमें (in whom) सभी मनुष्यों ने पाप किया।" [5]
ऑगस्टीन ने निष्कर्ष निकाला कि "जिसमें" (in whom) शब्द आदम की ओर संकेत करता है, और किसी प्रकार सभी लोगों ने आदम के पाप करने के समय उसी में पाप किया था।
ऑगस्टीन ने आदम को एक प्रकार का "सामूहिक व्यक्तित्व" (corporate personality) माना, जिसमें भविष्य में आने वाले सभी मनुष्यों का स्वभाव निहित था और जो उसकी संतानों तक उसके वीर्य (semen) के माध्यम से पहुँचता था।
ऑगस्टीन ने लिखा:
"हम सब उस एक मनुष्य (आदम) में थे।"
यद्यपि उस समय हमारा भौतिक शरीर अस्तित्व में नहीं था, फिर भी "वह बीजात्मक (seminal) प्रकृति पहले से ही वहाँ मौजूद थी, जिससे आगे चलकर हमारी उत्पत्ति होने वाली थी।" [6]
इस प्रकार, ऑगस्टीन के अनुसार आदम की सभी संतानों को भ्रष्ट (corrupt) और दोषी (condemned) माना जाता है, क्योंकि जब आदम ने पाप किया तब वे किसी न किसी रूप में उसके भीतर (बीज/वीर्य के रूप में) उपस्थित थीं।
ऑगस्टीन ने इस पाप को ऐसी चीज़ बताया जो "संक्रमित" (contracted) होती है और पूरी मानव जाति में एक यौन-संचारित रोग (venereal disease) की तरह फैलती है। [7]
रूढ़िवादी (orthodox) ईसाई विश्वास के अनुसार, यीशु मूल पाप (Original Sin) से मुक्त थे क्योंकि उनका गर्भाधान (conception) सामान्य मानवीय वीर्य (semen) के माध्यम से नहीं हुआ था।
Augustine concluded that as a result of Adam’s sin, the entire human race is a “train of evil” headed for the “destruction of the second death.”[8] Except, of course, those who manage to access God’s grace through the Church.
The Synod of Orange
In the fifth century original sin became the center of a controversy that was eventually settled in 529 by the Synod of Orange. The synod decreed that Adam’s sin corrupted the body and soul of the whole human race; sin and death are a result of Adam’s disobedience. The synod also declared that because of sin, man’s free will is so weakened that “no one is able to love God as he ought, or believe in God, or do anything for God which is good, except the grace of divine mercy comes first to him.” They stated that by the grace that comes through the sacrament of baptism, all men, if they work at it, can be saved. Thus, grace and not human merit was primary to salvation.
There was a lot at stake in the outcome of the debate on original sin. The controversy threatened to undermine the role of the Church in the life of the communicant. The Church taught that baptism was the way in which the faithful were initiated into the Church and introduced to grace, and that a life of grace was sustained by the sacraments. If the sacrament of baptism was no longer necessary to wash away original sin and to attain salvation, then the Church and its clergy would be expendable.
Catholics today believe that even though the sacrament of baptism washes away original sin, there still remains in man the tendency to sin. This is a self-contradiction. Of what power is the baptism of Jesus Christ without it being fully able to deliver us from the sense of sin?
Today’s Catholic Encyclopedia says under its entry on “Original Sin” that “the term original sin designates a condition of guilt, weakness, or debility found in human beings historically..., prior to their own free option for good or evil.... This is a state of being rather than a human act or its consequence.”[9]
A larger perspective on the Fall of man
Man and woman, androgynous in the white-fire core of their innocence, knew wholeness in the Edenic consciousness. Through the misuse of the Christ Flame they lost their wholeness, and they stood naked before the Lord God. Thus the original sin of the Luciferians, which caused first the fall of mankind and then the Fall of Adam and Eve, was the misuse of the threefold flame—the perversion of Father, Son and Holy Spirit.
Immediately, Adam and Eve’s misuse of the threefold flame formed a negative spiral that produced the electronic belt. And the white-fire core of purity (the energy source in Matter, the origin of the threefold flame) was sealed in the Mother chakra, guarded by cherubim “and a flaming sword which turned every way, to keep the way of the Tree of Life.”[10]
It was the loss of wholeness through the misuse of the masculine trinity of God’s energy that relegated man and woman to the Matter sphere. Having lost the purity of their contact with their own inner Spirit polarity, they no longer experienced the androgynous consciousness of God within the threefold flame. Because of this loss of wholeness, they were no longer able to procreate through the projection of light rays as is practiced by more advanced evolutions of Venus, who have not descended from the etheric plane.
The search for wholeness
Unless man and woman, son and daughter, contain within the heart the balanced threefold flame as the focus of the Spirit sphere of their own God-identity, they cannot and do not experience the androgynous nature of God in the plane of Matter. The loss of wholeness in Matter by Adam and Eve resulted in the karma of Eve’s desire being unto her husband and Adam’s desire being unto his wife. Thus, two are required in Matter in order to experience the totality of the Father-Mother God.
The longing of the soul for the androgynous consciousness of Eden produces desire in Matter. The desire for God and for reunion with God as Father or as Mother is holy desire. The manifestation of this desire becomes, then, a necessary component of procreation outside of the Garden of Eden.
In Genesis 4:1 we read for the first time that Adam knew his wife. Sexual intercourse is not the original sin. The original sin is the departure from the Christ consciousness through disobedience to the individual Christ Self within and the Universal Christ Presence manifest in the Guru. Procreation through sex is only one of a number of conditions of the Adamic covenant, conditions of the life of fallen man and fallen woman outside the Garden of Eden.
Sex, therefore, as it is practiced on earth today, is the effect and not the cause of original sin. Sex is not in itself sinful. But mankind have made of the misuses of the sacred fire in sex the greatest sin since their descent from the grace of the garden. This they have accomplished through their willful desecration of the sacred fire in all of the sacred centers of God-awareness (the chakras) by fulfilling the lusts of the flesh through disobedience to the Ten Commandments.
The seven sacraments of the Church are a means whereby man and woman may atone for the misuses of the seven rays. In redeemed man and woman, sexual intercourse becomes the sacred ritual of the sacrament of marriage. This ritual can be purified of the taint of the original sin of disobedience, as well as the secondary sin of lustful desecration of this ritual, through the restoration of the Christ consciousness in man and woman.
The divine reunion
When the seven initiations of the seven chakras have been passed and the thirty-three steps have been fulfilled, man and woman return to the wholeness of the One within. When both are freed from the separation of the Whole and have entered this state of wholeness, their desire is no longer based on incompleteness but is only that holy desire which comes from the oneness of the Father-Mother God.
There is no sin in this union. It is the reenactment of the divine reunion, of the alchemical marriage of the soul to the Spirit. Prior to the ascension this divine reunion may be expressed between man and woman in the union of heart, soul, body and mind to the glory of God in all of the seven chakras. Out of this union comes forth no longer a “kind of man” (the genealogies of the carnal mind or the offspring of the flesh), but archetypes of the Christ consciousness, the highest of which we know to be Jesus the Christ.
This beloved Son of God was born out of the sanctified union of the soul of Mary with the Spirit of God through the highest initiate of the Holy Spirit, Saint Germain (embodied as Joseph). Jesus was the first fruit of woman redeemed. Mary had become Ma-Ray, the Mother ray. She had passed the test of the ten, which Eve had failed. Her virginity was her obedience to the Christ within and to the Cosmic Christ. He sent to her his instructions and his initiations, first through her devout parents, Anna and Joachim, and through sisters in the Essene temple where she took her early training, and then through the Archangel Gabriel.
The virgin birth
► Main article: Virgin birth
Since sex itself is not the original sin, the virgin birth remains the virgin birth with or without sexual intercourse. Mary’s virgin consciousness is the raising-up of the white sphere of the Mother that in unredeemed man and woman remains locked in the base-of-the-spine chakra.
As that light of the Mother rises, it restores the light of the Trinity to each successive chakra, regenerates the balanced threefold flame within the heart, resurrects the Alpha and Omega wholeness as the white-fire core of the seven planes of God’s consciousness, and locks that sphere in the third eye, completing the caduceus.
Over this spiral of energy, sanctified and made pure by the Body (the Matter) and the Blood (the Spirit) of Christ who “before Abraham was, I AM,” the Son of God became the Word incarnate: Jesus the Christ was born.
If it were true that Jesus was pure because his mother, Mary, did not have intercourse with his father, then we could never be pure. The misinterpretation of the virgin birth of Jesus is the lie of the Luciferians that keeps the children of God in self-condemnation and keeps the self-righteous in condemnation of those who are obliged to engage in intercourse to bear the children of God.
The real original sin
The ascended masters teach that the fallen angels are the original sinners, who committed the original sin against God by challenging the Divine Mother and the Divine Manchild. They have led the children of God into paths of sinfulness in order to convince them that they are “sinners” and hence, unworthy to follow in the footsteps of Jesus Christ.
The Luciferians propounded the lie that sex is the original sin in order to keep the light of mankind veiled in the sin consciousness, to keep their attention (hence the serpentine force) constantly revolving around sex as the forbidden fruit. The Luciferians did not want mankind to know that it was their rejection of the Christ that caused them to fall, for if mankind knew this, they could and would accept the redemption of Jesus the Christ, of the Christ Self and of the Initiator Lord Maitreya. Thus they would return to the glory that they knew in the beginning before the world was.
The fallen angels have kept from the children of God the true understanding that God has endowed each of them with the Divine Image; instead they have taught them that they are forever stained by “original sin” and can never become Christlike or realize their own Christ potential. The fallen angels have thus promulgated the false doctrine that because the children of God are sinners, they can only be saved by grace, dispensed by the Church, thereby denying the necessity for each one to “work the works of him that sent me,” as Jesus declared of his own mission.[11]
God has called us to forsake the sinful life of the fallen angels and to put behind us the sense of forever being sinners. This is made possible by the grace of Jesus Christ, which restores our oneness with him and with our own inner Christ potential. This grace affords us the opportunity to atone for our misdeeds and mistakes and pursue our own path of individual Christhood.
The unreality of original sin
Many years ago, the Goddess of Liberty pronounced the fiat that original sin has no ultimate reality, since its origin is not in God:
You have heard, beloved ones, of the doctrine of original sin. I am the spokesman for the Karmic Board, and I tell you, beloved ones, there is no such thing as original sin; for God did not create it, the Cosmic Masters did not create it, and I think that it never has been created. Original sin, beloved ones, is a figment of the human imagination. That which is original is purity, it is the law of life, it is the law of eternal perfection, and it is that which was intended to act in the world of man as it acts in the universe.[12]
And Mother Mary brings the vision of our origin as not being in sin, but in God:
O beloved ones, it does not matter when the moment comes as long as it comes swiftly for you to declare, “Behold, I am begotten of the Lord!” Let that statement cancel out the record of condemnation of original sin upon your soul, and know that the origin of your being is in the immaculate conception of Alpha and Omega. This is your original life, this is your original virtue, this is your original love; and God loves you with that purity that he loved you with in the hour of your soul’s conception in the heart of the Great Central Sun.[13]
See also
For more information
Elizabeth Clare Prophet with Erin L. Prophet, Reincarnation: The Missing Link in Christianity, chapter 20.
Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Path of the Universal Christ, pp. 134–40.
Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Path of Self-Transformation, pp. 143–50.
Sources
Elizabeth Clare Prophet, December 10, 1988.
Elizabeth Clare Prophet with Erin L. Prophet, Reincarnation: The Missing Link in Christianity, pp. 225–27, 374, 228–29.
Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Path of Self-Transformation, pp. 145–49.
Pearls of Wisdom, vol. 33, no. 41, October 21, 1990, endnote.
Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Path of the Universal Christ, pp. 137–38, 139–40.
- ↑ Augustine, City of God 15.1, in Schaff, Philip, ed., A Select Library of Nicene and PostNicene Fathers of the Christian Church, 1st ser. (Reprint. Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing, 1979–80), 2:285.
- ↑ संत ऑगस्टीन, On Free Choice of the Will (इच्छा की स्वतंत्रता पर), पुस्तक 3, अध्याय 18; यह उद्धरण टी. केरमिट स्कॉट की पुस्तक Augustine: His Thought in Context (न्यूयॉर्क: पॉलिस्ट प्रेस, 1995), पृष्ठ 136–137 में दिया गया है।
- ↑ एलेन पैगेल्स, Adam, Eve, and the Serpent (आदम, हव्वा और सर्प), न्यूयॉर्क: रैंडम हाउस प्रकाशन, 1988, पृष्ठ 112।
- ↑ संत ऑगस्टीन की पुस्तक "On the Merits and Forgiveness of Sins, and on the Baptism of Infants" (पापों के गुण-दोष, क्षमा और शिशुओं के बपतिस्मा पर), पुस्तक 1, अध्याय 10; यह लेख Nicene and Post-Nicene Fathers नामक संग्रह के खंड 5, पृष्ठ 19 में प्रकाशित है।
- ↑ रोमियों (Romans) 5:12; यह उद्धरण जारोस्लाव पेलिकन (Jaroslav Pelikan) की पुस्तक The Emergence of the Catholic Tradition में पृष्ठ 299 पर उद्धृत किया गया है।
- ↑ संत ऑगस्टीन, City of God (ईश्वर का नगर), पुस्तक 13, अध्याय 14; यह लेख Nicene and Post-Nicene Fathers (प्रथम श्रृंखला) के खंड 2, पृष्ठ 251 में प्रकाशित है।
- ↑ संत ऑगस्टीन, Against Julian (जूलियन के विरुद्ध), पुस्तक 3, अध्याय 3; मैथ्यू ए. शूमाकर द्वारा अनूदित, The Fathers of the Church, खंड 35 (वॉशिंगटन, डी.सी.: कैथोलिक यूनिवर्सिटी ऑफ़ अमेरिका प्रेस, 1957), पृष्ठ 113।
- ↑ Augustine, City of God 13.14, in Nicene and PostNicene Fathers, 1st ser., 2:251. See also Rev. 21:8.
- ↑ C. J. Peter, “Original Sin,” in New Catholic Encyclopedia (New York: McGraw Hill, 1967), p. 777.
- ↑ Gen. 3:24.
- ↑ John 9:4.
- ↑ Goddess of Liberty, April 1, 1962.
- ↑ Mother Mary, October 26, 1977.